లోకనార్కవు దేవాలయం

లోకనార్కవు దేవాలయం దక్షిణ భారతదేశంలోని కేరళ రాష్ట్రంలోని ఉత్తర మలబార్ ప్రాంతంలోని కోజికోడ్ జిల్లాలో , వటకర నుండి 4 కి.మీ దూరంలో మేముండాలో ఉన్న ఒక పురాతన హిందూ దేవాలయం . లోకనార్కవు అనేది లోకమలయార్కవు యొక్క సంక్షిప్త రూపం, అంటే మాల (పర్వతం), ఆరు (నది) మరియు కావు (తోపు) తో చేసిన లోకం (ప్రపంచం ). ఆలయానికి 5 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న వటకర వద్ద సమీప రైల్వే స్టేషన్ ఉంది . సమీప విమానాశ్రయం కన్నూర్ విమానాశ్రయం 54 కి.మీ దూరంలో ఉంది.

పూరం ఇక్కడ ముఖ్యమైన పండుగ మరియు ఇది చాలా వైభవంగా మరియు ప్రదర్శనతో నిర్వహించబడుతుంది. వారం రోజుల పాటు జరిగే ఉత్సవం కొడియెట్టం (జెండా ఎగురవేయడం)తో ప్రారంభమై ఆరాట్టుతో ముగుస్తుంది. దుర్గాదేవికి అంకితం చేయబడిన ఈ ఆలయం గొప్ప చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే కేరళ యొక్క పురాణ యుద్ధ వీరుడు తచోలి ఒతేనన్ ప్రతిరోజూ ఇక్కడ పూజలు చేసేవారు.

లోకనార్కవు (లేదా లోకమలయార్కవు అని పిలుస్తారు) అనేది వడకరా తాలూకా కోజికోడ్ జిల్లా, విల్లిపల్లి గ్రామంలోని మేముండ ప్రాంతంలోని ఒక ఆలయ గ్రామం. వడకర పట్టణానికి తూర్పున 5 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఆలయ సముదాయం ఆలయ సముదాయానికి సరైన రహదారి సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.

లోకనార్కవు దేవాలయాలు చాలా విశిష్టమైనవి, ఎందుకంటే మూడు ప్రధాన దేవతలు వేర్వేరు దేవాలయాలలో ఒక కాంపౌండ్‌లో కొలువై ఉంటారు. మూడు ఆలయాలు ప్రధాన దేవతలను కలిగి ఉన్నాయి, ప్రత్యేక గర్భాలయం, బయటి గర్భాలయం, ఆచారాలు, పండుగలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. దేవతలు విష్ణువు, పరాశక్తి మరియు శివుడు వారి వయస్సుల వరుస క్రమంలో ఉన్నారు. ప్రస్తుతం ఉన్న విష్ణు దేవాలయం 2000 సంవత్సరాల నాటిది కావచ్చు, భగవతీ ఆలయం సుమారు 1300 నుండి 1500 సంవత్సరాల నాటిది. శివాలయం సాపేక్షంగా కొత్తది. సుమారు 400 సంవత్సరాల వయస్సు.

మొదటగా ఈ మూడింటిలో అతి పురాతనమైన విష్ణు దేవాలయం గురించి మాట్లాడుకుందాం. విష్ణు విగ్రహం చాలా విశిష్టమైనది మరియు అరుదైనది, ఎందుకంటే విగ్రహం కుడి పాదంతో ముందుకు మోడ్‌లో ఉంచబడుతుంది. ఈ విగ్రహాన్ని పరశురాముడు తప్ప మరెవరూ పవిత్రం చేసి ప్రతిష్టించారని నమ్ముతారు. ఈ ఆలయం (అప్పుడు ఈ ప్రాంతంలోని ఒంటరి ఆలయం) కముకర బ్రాహ్మణులు (తులు/నార్త్ కెనరా మూలం)చే నిర్వహించబడింది. ఈ ఆలయం దాని స్వంత చెరువు, ఊట్టుపుర, కూతంబలం మొదలైన వాటితో చాలా సుసంపన్నంగా ఉండేది. కాలక్రమేణా, విష్ణు ఆలయానికి ఆనుకుని భగవతీ దేవి ఆలయాన్ని నిర్మించారు, ఫలితంగా విష్ణు ఆలయానికి ప్రాధాన్యత తగ్గింది. పరాశక్తి ఆలయాన్ని మరొక దేవత గుడి పక్కన పెడితే ఆ ఆలయానికి ప్రాధాన్యత తగ్గిపోతుందని ప్రతీతి. కముకర బ్రాహ్మణులు (విష్ణు ఆలయ నిర్వాహకులు) భగవతీ ఆలయ స్థాపకులు సంపన్నులని మరియు వారి మాతృ దేవత పట్ల విధేయతతో, ఆలయ ఆచారాల పట్ల చిత్తశుద్ధితో ఉన్నారని తెలుసుకున్నప్పుడు, వారు విష్ణు దేవాలయం యొక్క చర మరియు స్థిర ఆస్తులతో పరిపాలనను అప్పగించారు. విష్ణు ఆలయాన్ని నిర్వహించేందుకు వలస వచ్చిన నాగరికులు. చివరకు కముకర బ్రాహ్మణులు అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయారు. ఆ ప్రదేశంలో కేవలం రెండు దేవాలయాలు మాత్రమే ఉండేవి మరియు "నగరికులు" దేవాలయాలను ఆహ్లాదకరంగా నడిపేవారు.

మునుపటి పేరాలో వివరించినట్లుగా, ప్రధాన దేవతలలో ఒకరు భక్తుల తల్లి (అమ్మ) దేవత అయిన పరాశక్తి. అమ్మ దేవతను స్థాపకులు వారి కుటుంబ దేవతగా పూజించారు, వారు వలస వచ్చిన వ్యాపారులు, స్థానిక ప్రజలు "నగరక్కర్" లేదా నగరికులు అని పిలుస్తారు, అంటే పట్టణానికి చెందిన ప్రజలు. ఈ వలస వ్యాపారుల సమూహం ఈజిప్ట్, అరేబియా, చైనా మొదలైన దేశాలతో వ్యాపారంలో ఆసక్తి ఉన్న వైశ్య తరగతికి చెందినవారు. వారు పట్టు, బంగారం, వజ్రాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు మొదలైన వాటి వ్యాపారంలో నిపుణులు మరియు వారి స్వంత షిప్పింగ్ సౌకర్యాల యజమానులు. వాస్తవానికి భారతదేశంలోని సింధ్ ప్రాంతం నుండి, వారు కేరళ తీరానికి ప్రయాణించారు, సముద్రపు ఓడరేవులు మరియు పశ్చిమ తీరంలో సుగంధ ద్రవ్యాల లభ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకుని, వారు కొల్లం (క్విలాన్) వద్ద స్థిరపడ్డారు మరియు వారి నివాస ప్రాంతానికి లోకమలేశ్వరం అని పేరు పెట్టారు. వారు తమ వ్యాపారం పట్ల చిత్తశుద్ధితో ఉన్నారు మరియు వారి అమ్మ దేవతకు విధేయులుగా ఉన్నారు. కొన్ని కారణాల వల్ల (వ్యాపారాన్ని విస్తరించాలా?), కొల్లం నుండి, వారు కొడంగల్లూర్‌కు వెళ్లారు, అక్కడ మంచి ఓడరేవు సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఆ ఊరికి మళ్లీ లోకమలేశ్వరం అని పేరు పెట్టారు. వ్యాపారాన్ని విస్తరించాలనే తపనతో (లేదా పాలక కుటుంబంతో విభేదమా?), వారు ఉత్తరం వైపుకు వెళ్లి, కొప్రా మరియు మసాలా దినుసులతో వ్యవహరించే విదేశీ దేశాలతో మంచి వ్యాపార సంబంధాలతో సముద్ర ఓడరేవు సౌకర్యాలను కలిగి ఉన్న వడకరకు చేరుకున్నారు. సమూహంలోని కొంత భాగం పంథాలయని (కోయిలాండి)లో స్థిరపడిందని, ఆ స్థావరానికి కొల్లం అని పేరు పెట్టారని ఒక కథనం వినిపిస్తోంది. కొల్లాం ఇప్పుడు కోయిలాండి మునిసిపాలిటీలో అభివృద్ధి చెందుతున్న పట్టణం మరియు ప్రజల సమూహం వారి స్వంత అమ్మ దేవత శ్రీ పిషారికావిలమ్మను కలిగి ఉంది. ఈ బృందంలోని మరొక భాగం కొలంబోకు ప్రయాణించి అక్కడ స్థిరపడినట్లు కూడా చదవబడింది. ఇప్పుడు, తిరిగి వదకరా (కడతనాడ్) వద్దకు చేరుకున్న వారు పుదుప్పణం ప్రాంతంలో తమ నివాసాన్ని కనుగొన్నారు, నదీ ముఖద్వారాలు మరియు నీటి సబ్‌వే ఆమోదయోగ్యమైనది మరియు వ్యాపారం. అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది. అసూయపడే స్థానికులు "వలస" ప్రజల చిత్తశుద్ధిని మరియు విధేయతను ఆమోదించలేదని మరియు వారిని ఎలాగైనా మట్టుపెట్టాలని కోరుకున్నారని కథ కొనసాగుతుంది.

సమస్య పెద్దదైంది మరియు కొంతమంది స్థానికులు నాగరికులలో ఒకరిని అనైతికంగా ఆరోపించారు. నాగరికులకి సంబంధించినంత వరకు అసహ్యకరమైన నేరాలలో అనైతికత ఒకటి. నాగరిక్‌లు ఖచ్చితంగా ఏకస్వామ్యం కలిగి ఉన్నారు మరియు ఉత్తర భారత ఆర్యన్ కమ్యూనిటీలో ప్రభువులకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన నీతిని అనుసరించేవారు. కాబట్టి అనైతికత యొక్క ఆరోపణ మొత్తం సమాజానికి గొప్ప అవమానాన్ని మరియు అవమానాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. ఆరోపించిన వ్యక్తి సంఘం పట్ల విధేయత అనుమానాస్పదంగా ఉంది. అయితే ఈ వ్యక్తి అమాయకుడు మరియు ఈ సంఘటనలన్నింటికీ తన సంఘం ముందు అవమానంగా భావించాడు. ఆ సమయంలో మరియు అనేక వందల సంవత్సరాల తర్వాత నాగరికుల విధానం, ఏ స్థానిక సంఘంతోనూ కలపడానికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. కాబట్టి ఈ అమాయక, అవమానానికి గురైన నాగరిక్ బలవన్మరణానికి పాల్పడ్డాడు. మూరాడు నదిలో దూకి ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు. ఆ సమయంలో అతను పుతుప్పణం ప్రాంతాన్ని ఎన్నటికీ నిజమైన కీర్తిని పొందలేనని శపించాడు. ఆయన జ్ఞాపకార్థం 'పిడివిలక్కు'ను అన్ని పవిత్రమైన రోజులలో ఆలయానికి ఊరేగింపుగా తీసుకువస్తారు.

నగరికులు చాలా అసంతృప్తితో ఆ స్థలాన్ని ఖాళీ చేయాలనుకున్నారు. ఒక సుప్రభాతం, కరణవర్స్ (బృందం యొక్క ముఖ్యులు) నాయకత్వంలో, వారు తూర్పుదిశగా ప్రయాణించి మేముండ వద్దకు చేరుకున్నారు, అక్కడ 'నాట్టుకూట్టం' (ప్రాంతవాసుల జనరల్‌బాడీ సమావేశం) జరుగుతుంది. తమతో పాటు ప్రయాణించిన వారి కుటుంబ దేవత కోరిక మేరకు తమ గ్రామంలో స్థిరపడేందుకు అనుమతించాలని కరణవర్ నట్టుకూట్టం అధిపతిని అభ్యర్థించారు. కరణవర్ అభ్యర్థనకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ముందు, ముఖ్యమంత్రి వారితో ప్రయాణిస్తున్న ఒంటరి తల్లి గురించి ఆరా తీశారు. అమ్మా దేవి తన "సంతానం" స్థిరపడేందుకు అనువైన ప్రదేశాన్ని కనుగొనడానికి వారితో ప్రయాణిస్తోందని కరణవర్లు మరియు బృందం సభ్యులు గ్రహించారు. నాట్టుకూట్టం చీఫ్ మరియు సభ్యులకు అమ్మ దేవి ఉనికి గురించి తెలియజేయబడింది మరియు వారు ముకుళిత హస్తాలతో మరియు కళ్లలో నీళ్లతో ప్రార్థించారు. ఆ తర్వాత నాగరికులు తమకు నచ్చిన చోట స్థిరపడేందుకు ఉత్సాహంగా అనుమతించారు. ఈ సమయంలో, సమీపంలోని కొండపైకి వెళ్లి బాణం పంపమని నాగరికులు అనుచరులకు అమ్మ ఆదేశం స్పష్టంగా మరియు బిగ్గరగా వినిపించింది. బాణం ఎక్కడ పడితే అక్కడ కూర్చోమని అమ్మ ఆజ్ఞాపించింది. అమ్మను స్తుతిస్తూ పాటలు పాడుతూ, బృందం మరియు నట్టుకూట్టం సమీపంలోని కోటక్కట్ మాలకు ప్రయాణించారు, అక్కడి నుండి చీఫ్ కర్ణవర్ బాణం పంపాడు. ఆ బాణం అడవి చెట్టు (పేరులేని చెట్టు; తొట్టం పట్టు ప్రకారం పెరరియ మారం)పై గుచ్చబడింది మరియు ఆ చెట్టుపై దేవి ఆవరించి ఉంది, ఇది భగవతి ఆలయంలోని "మూల ప్రతిష్ట" (అసలు విగ్రహం)గా నేటికీ ఉంది. ఈ కార్యక్రమం ఇప్పుడు స్థాపకుల వారసులు, నాగరికులచే నిర్వహించబడిన మండలం 16 విలక్కుగా జరుపబడుతోంది. ఈ సంఘటనకు ప్రతీకగా, యువకుల బృందం (నగరికులు మరియు నట్టుకూటం) కోటక్కట్ మాల వరకు ప్రయాణించి, అమ్మవారి రాకను ప్రకటించడానికి 11 కఠినాలను (లోహపు డబ్బాలు) పగులగొట్టి, ఇతర అద్భుతమైన సంఘటనలను జరుపుకోవడానికి ఆనందంగా ఆలయానికి తిరిగి వచ్చారు. రోజు.

అమ్మ - లోకాంబిక దేవి ఆశీస్సులతో - నాగరికుల వ్యాపారం అభివృద్ధి చెందింది, ఫలితంగా ఆలయ వ్యవహారాలపై తక్కువ సమయం వెచ్చించారు. ఆలయ నిర్వాహకుడు, నెల్లియోట్ మూస్, ఆలయ వ్యవహారాలను లోతుగా చూసేవారు. మూస్ వయసు పెరిగేకొద్దీ, ఆలయ బాధ్యతల నుండి తనను తప్పించాలని ఆలయ యజమానులను అభ్యర్థించాడు. ఆ సమయంలో కడతనాడు పాలక కుటుంబ సభ్యుడు మూస్‌ను మేనేజర్‌గా నామినేట్ చేయాలని అభ్యర్థించారు. మూస్సాతుపై ఒత్తిడి పెంచడంతో, వృద్ధుడు అతన్ని నాగరికుల వద్దకు సిఫార్సు చేశాడు. నెల్లియోట్ మూసత్తుపై పూర్తి విశ్వాసంతో నాగరికులు ఈ సభ్యునికి బాధ్యతలు అప్పగించారు. కాలక్రమేణా ఈ ఆలయం కడతనాడు పాలక కుటుంబం ఆధీనంలోకి వచ్చింది.

కాలక్రమేణా, ఆలయ పరిపాలన ప్రమాదంలో పడిందని మరియు ఆలయ ఆస్తులు పోయాయని నాగరికులు గ్రహించారు. అప్పటికి నాగరికులు తమ వ్యాపారంలో మరియు సమాజంలో వారి స్థితిగతులలో బలహీనంగా మారారు, ఆలయాన్ని మరియు ఆస్తులను తిరిగి ఇవ్వమని రాజును కోరారు. అప్పటికి నిజమైన బ్రిటిష్ విధేయుడైన రాజా ఆలయాన్ని తిరిగి ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు. జిల్లా కోర్టు మరియు మద్రాసు హైకోర్టులో ఒక సివిల్ కేసు దాఖలు చేయబడింది, కానీ తగిన సాక్ష్యాధారాలు సమర్పించబడనందున, నాగరికుల వాదనను అంగీకరించలేదు, కాని పండిత న్యాయమూర్తులు నాగరికుల వైఖరిని పునరుద్ఘాటించారు మరియు కడతనాడ్ రాజా కేవలం "మేనేజర్ మాత్రమే" అని ధృవీకరించారు. ఆలయానికి సంబంధించినదే తప్ప యజమానులు లేదా ఊర్లన్‌లు కాదు.ఆ ఆలయాన్ని అప్పటి మద్రాసు ప్రభుత్వ ప్రభుత్వ సంస్థ అయిన హెచ్‌ఆర్ & సిఇ బోర్డు నిర్వహించాలని కోర్టు ఆదేశించింది, కడతనాడ్ రాజా వంశపారంపర్య ధర్మకర్తగా ఉండటానికి అనుమతినిచ్చింది.చివరికి, కేరళ రాష్ట్రం ఏర్పడింది మరియు దేవాలయాలు అప్పటి మలబార్ జిల్లాలో కేరళ ప్రభుత్వం యొక్క HR & CE బోర్డు క్రింద ఉంచబడింది, అది తరువాత మలబార్ దేవస్వం బోర్డుగా మారింది.స్థాపకుడు నాగరికుల వారసులు ఆలయ పరిపాలనను తిరిగి పొందలేకపోయినప్పటికీ, ఆలయ ఆచారాలలో వారి వారసత్వ హక్కులు మరియు అధికారాలు ఉన్నాయి. ప్రస్తుత రోజుల్లో కూడా లోకాంబిక ప్రసాదానికి కట్టుబడి ఉన్నారు.

శివాలయం చరిత్ర చాలా క్లుప్తంగా ఉంది, పుదుప్పణం వజున్నవర్ (పుదుప్పణం గ్రామ ప్రధానుడు) 300 - 400 సంవత్సరాల క్రితం, నాగరికులు మరియు కడతనాడ్ రాజుల సమ్మతితో, విష్ణు మరియు భగవతి మధ్య ఉన్న ఖాళీ స్థలంలో శివాలయాన్ని స్థాపించారు. మందిరము. ఆలయంలో ప్రతిష్టించిన శివలింగాన్ని వేరే చోట శిథిలమైన శివాలయం నుండి వెలికి తీశారు.

విశ్వవ్యాప్తంగా తెలిసిన భగవతి లేదా లోకాంబిక నలుగురు అంబికలలో ఒకరు, మిగిలిన ముగ్గురు. పాలక్కాడ్ సమీపంలోని ప్రసిద్ధ కొల్లూరు మూకాంబిక, ప్రసిద్ధ హేమాంబిక (దివంగత శ్రీమతి ఇందిరా గాంధీ తన పార్టీ చిహ్నమైన అరచేతిని ఎంచుకున్నారు) మరియు హేమాంబిక, మళ్లీ కన్యాకుమారిలో కొడంగల్లూర్ భగవతి మరియు చొట్టనిక్కర భగవతి లోకాంబికలు అని కూడా వినబడుతుంది. లోకనార్కవు వద్ద, భగవతిని ఉదయం సరస్వతిగా, విద్యా దేవతగా, మధ్యాహ్నం లక్ష్మీ దేవిగా, సంపదల దేవతగా, సాయంత్రం భద్రకాళి, శివుని కుమార్తె, వినాశకురాలిగా మూడు వేర్వేరు రూపాలలో పూజిస్తారు.

ప్రసిద్ధ మార్షల్ ఆర్ట్స్ యోధుడు తచోలి ఒతేనన్, కర్నాటక సంగీత విద్వాంసుడు చెంబై వైద్యనాథ భాగవతార్ మొదలైన పురాణాలు అమ్మ భగవతికి అమితమైన భక్తులు. ఒతేనన్ జన్మస్థలం లోకనార్కవు నుండి 2 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న 'మెప్పాయిల్'. ఒతేనన్ రోజులు లోకనార్కవు వద్ద దేవి దర్శనంతో మొదలవుతాయి మరియు ఓతేనన్ ఎక్కడికి వెళ్లినా, మంచి లేదా చెడు, అమ్మ ఎల్లప్పుడూ అతనితో నిలుస్తుందని తరచుగా చెబుతారు. చెంబై వైద్యనాథ భాగవతార్ లోకనార్కవు ప్రాంతంలో జన్మించారు (అతని తల్లుల ఇల్లు) మరియు తన బాల్యాన్ని ఆలయ ప్రాంగణంలో గడిపారు, అతను తన మొదటి సంగీత పాఠాలను అమ్మవారి తిరుముట్టంలో (ఆలయ ప్రాంగణం) సర్వవ్యాప్త శ్రీ లోకాంబిక సాక్షిగా నేర్చుకున్నాడు.